瑯琊歷史與香港：移民、嶺南文化、假和尚

與瑯琊有關的歷史一直較少人注意，但如果我們從瑯琊故事入手去重溫魏晉南北朝時的歷史，可以對比出不少今時今日香港人面對的社會現象。這些現象包括被北人入侵要移民、嶺南文化崛起，以及假和尚橫行。

三家歸晉

香港人最熟悉的歷史莫非三國，而三國時代的結局，可以用一句話總結：「三國盡歸司馬氏」。即使曹、孫、劉三家曾經叱吒一時，最終敵不過由司馬懿所領導的司馬家。三國最終歸於一統，並由司馬家建立的晉朝取代。可惜司馬懿的子侄並唔爭氣，晉朝建立政權不是很久，便爆發「八王自亂」，司馬家族自己人打自己人，兄弟叔侄之間同室操戈，一打就16年，晉朝元氣大傷，令北方遊牧民族有機可乘，終於在311年爆發「永嘉之亂」，其後晉朝首都被遊牧民族攻破，晉懷帝及晉愍先後被擄去及遇害，天下大一統的晉朝就此滅亡。歷史上稱這個天下一統，以洛陽和長安一帶中原地方為根據地的晉朝為「西晉」。

北人入侵便移民

香港人自1997之前，已擔心北方勢力入侵香港，令香港變質。到今天，香港人對北方政權的討厭程度與日俱增。不喜歡就走，乃人之常情，有條件的香港人都會想着移民。無錢無條件移民的人留在這裏等死，古今一理。魏晉南北朝時期的中原人士，普遍都有這種移民念頭，但不是人人都可以走，要有條件的世家大戶才可以移民，而他們移民的方向，通常是由華北移民去華南。

帶頭南下移民的，就有司馬家的皇族。上文提到「永嘉之亂」後中原人的首都被北方政權破壞，皇帝被擄，西晉滅亡，但司馬家的皇族卻「死唔曬」。其中瑯琊王司馬睿一早就聞到「晉爆」的味度，於是提早南下，渡過長江，來到建業(今南京)，一則避開北方戰亂，二則謀求新發展。瑯琊王這個移民大計，終於修成正果，在晉愍帝被俘，西晉政權正式滅亡之後，瑯琊王司馬睿便於318年稱帝，開創東晉這個新朝代，定都建業，是為晉元帝。瑯琊王在走難移民的過程中，竟可升格做皇帝，可見來自「瑯琊」這號人物，實在唔簡單。

瑯琊係大戶

但原來東晉政權得以在華南建立，最大的功勞並非瑯琊王本人，而是全賴「瑯琊王氏」這一族人居中籌謀，代表人物有王導和王敦。又係「瑯琊」，到底「瑯琊」係乜東東？原來「瑯琊」本來係位於今山東省的一個郡，秦朝以後瑯琊郡聚居了很多名士和世家大戶，包括一眾自漢朝開始已世代做大官的王氏一族，人稱「瑯琊王氏」。西晉之末，北方異族入侵中原，中原大亂，「瑯琊王氏」和其他高門大族紛紛移民，遷徙至長江流域避難，史稱「衣冠南渡」。「衣冠」就是指原居於華北地帶的高門大族，他們平日個個衣冠楚楚，知書識禮。其中「瑯琊王氏」因為人才輩出，並且掌握時機，輔助東晉建立政權而顯赫一時，並在首都建業附近設立僑郡「瑯琊」，以便安置同鄉。所謂「僑郡」或「僑州」，就是已移民他鄉的人在新地盤建立的聚集地。好像現在香港的北角，因為聚集了很多從福建移民來港的人，便有「小福建」之稱，「僑郡」的意義同屬此理。

嶺南文化崛起

香港人一直以嶺南文化自居，而這次起自晉代大規模「衣冠南渡」，與嶺南文化的崛起，不無關係。雖然魏晉南北朝時期的「衣冠南渡」，北方士族的移民目的地，以長江流域即係今日浙江省和江蘇省一帶為主，但仍有小部分新移民流入福建省，甚至翻過五嶺進入廣東省一帶。這些都是香港新移民的始祖。其後亦有兩次大規模「衣冠南渡」，包括唐朝爆發「安史之亂」以後，以及北宋爆發「靖康之難」以後。香港到現在仍有為數不少的「客家」村，保存着獨特的「客家文化」。所謂「客家人」就是以客籍身份居於某個地方的新移民。當然，新移民在新家園居住得久了，亦變成了舊移民，而「客家文化」亦演變成香港傳統文化的一個重要部份，而香港「客家人」的祖先，大概可以追溯自上述三大「衣冠南渡」時代。

我們居於嶺南地區的百越人，前秦時代一直跟中原文化隔絕。即使秦朝統一天下，在今廣州越秀區開設南海郡，但由於嶺南地方人口稀少，加上文明程度落後，一直不為中原人士所重視。直至魏晉南北朝時代開始有「衣冠南渡」，中原人向百越人傳入較為先進的農耕技術和其他文化知識，並逐漸與百越人通婚，血脈融合，使嶺南地區居民文化水平大大提升。由於嶺南地區的戰事沒有中原地帶那麼頻繁，能夠有效地保存自北方傳入的優秀中原文化。加上嶺南地區有自己獨特的地貌和人文風情，與中原文化互相碰撞，於是發展出自己一套嶺南文化。而香港正是嶺南文化的重要代表。

假和尚橫行

最後，我想講講今天在香港看到的假和尚橫行現象。所謂「假和尚」，就是那些不專心鑽研解脫之道，反而借佛教之名來斂財和弄權的出家人。開創這種歪風的人當數南朝時代的梁武帝蕭衍。

昔日晉朝開國之君司馬炎以篡位方式奪得曹家魏朝的天下，到後來偏安江南的東晉，亦因為被篡位而亡國，可謂天理循環。其後，江南幾個政權都以篡位方式輪流執政，我們總稱之為「南朝」。南朝其中一個朝代叫梁朝，由蕭衍於502年稱帝而建立，是為梁武帝。梁武帝自520年開始沉迷佛教，全國各地廣建寺廟，耗費民脂民膏。他縱容僧尼四處圈地拿特權，很多僧尼都以做買賣和放高利貸而獲取暴利。最過份的是梁武帝本人多次往同泰寺「捨身出家」，但沒過幾日便由大臣籌錢把這個皇帝和尚贖回來。而每次贖身價都是天文數字，一億錢、兩億錢，錢從何出？說到底就是老百姓的民脂民膏。

不少人認為，梁武帝以出家為名，斂財為實，說他是假和尚的始祖，一點都不過份！正所謂上行下效，皇帝如此，其他和尚尼姑以及一眾官吏，更加有恃無恐地假佛教之名盡情斂財。佛教變成一盤生意或騙財工具，這股歪風，千百年來由梁武帝流傳到今時今日的中國大陸和香港。聽聞電視劇《瑯琊榜》就是以南朝中梁朝作為時代背景而創作故事，我一集都未看過，不知電視劇有沒有關於梁武佞佛的情節。

佛門中人有很多是很正派的，卻被假和尚這些害群之馬敗壞佛門名聲。最近香港街頭出現很多假和尚假姑尼，打扮成出家人的樣子，假借助人祈福或積德之名，向路人兜售不值錢的法器以賺取暴利。另有一班市民看不下去，自行組織糾察隊伍，當街當巷揭穿這些假和尚惡行。禮崩樂壞，政府無能，老百姓唯有自救，這種打假行動很值得支持！

作者：黃一恒（本文章由聚言時報授權提供）