驅逐核突大媽 降伏世界左膠 捍衛香港美學 免成文化公廁（後篇）（宇宙總統近平）

世界左膠之所以為世界左膠，究其身份認同乃是世界性的，而非正常的地區性。

正常地區性的身份認同，就是俗稱的各家自掃門前雪，即無視離自己太遠的事態，歸根究底是物理上的能力所限及心理上的文化牽絆而致；世界性的身份認同即是連關你屁事的事態都一概理會，而且重籍此機會推廣及實施他們秉持的所謂普世價值，無視因地緣而致的文化分歧。

但此普世非彼普世，他們的普世價值純粹係擴張到全球範圍的國家主義，簡單而言，即納粹德國和軍國日本、全國子民必得遵從那套利於國家的思想，抹除所有的獨特性。透過自視過高、賣弄文字、亂造新詞，他們創造一門新學科叫文化研究，那就是他們想要推翻現行世界的規律和夢想推及至全世界的思想之合輯，而我伏已中購入一本文化研究的教科書，故得以端詳這新國家主義的意識形態。

世界左膠認為，所有文化都是弱勢、受權力所壓迫的，因此要捍衛該文化，為他們發聲。但他們實在對政治一無所知，以致罔顧支那的大國堀起，不認為支那正實行新殖民主義，故一味砌詞保弱勢大媽。且看他日會否大肆引入紅歌，說是政治衍生的藝術云云，又要保育。

蓋世界左膠尤好保育文化，但其又只會偏私那些他們所認可的所謂弱勢文化，於是置其他文化不理，拿那弱勢文化到處留種，由之蠶蝕其他文化。

其中的表表者莫過於藝術領域的世界左膠，到處氣高趾揚地宣揚其藝術作品及思想。尤其那些裝置藝術家，吊把掃把上天花板就稱之藝術。一些會鄙視對其不解的觀眾；另一些則相反，無要求觀眾睇得明，甚至觀眾無到場也沒所謂，不強求觀者有意見。

前者將自己的主觀意見強套到別身上，最令人痛恨。明明唔知你做乜，你又整得鬼咁核突，重要人認同你的所謂美麗之最，否則就會係無修養、無品味、膚淺。你那些所謂的藝術於香港的美學定義之中就係核突，因此即使推動藝術發展多年、想培養大眾嘅藝術修養，總是永無成果，只因你無論政府也好，私人機構也好，都將核突的普世垃圾夾硬偷渡入來，反客為主、要人黑白不分、將醜看成美。你的藝術之所以不為大眾接受非因為大眾無修養，而係你不懂、亦不尊重香港本身的美學。

所謂美醜無絕對，乃因為「醜」於你而言是「美」，不過我拒絕這扭曲的判斷，又想尊重你，故提「美醜無絕對」 。但切忌將事情混淆，第二類世界左膠所持的美學觀念，既無醜亦無美，如何形容一件事物都好，其永遠不會落入任何向橫伸延的光譜，即那件事沒有醜的狀態、也沒有美的狀態，一切就是虛無，形塑出史無前例最空洞的美學觀念。

他們以成日揸住本書嘅梁文道姿勢高傲俯瞰云云事態，尤若佛祖一樣緩緩道出「色即是空空即是色」。只有將所有態度、意見、判斷都消除，才能以持平客觀的世界性視野宏觀一切事物，以達至目中所見眾生皆平等。所以支那人周街屙屎在他們眼中根本不值一提，那不就是原始人類的自然狀態嗎？難道你香港人不拉屎嗎？看那粗野豪放的踎姿，用行動控訴人類文明的荒謬，幾有藝術意味……云云。

文化的外圍（文化的內容稱為核心；而他人對其內容的觀感、評價則為外圍）於左膠必是虛無。但他們又罔見文化的核心存在着對事物的態度：一些民族性的判斷，譬如對食狗的嫌惡、對意淫之物的潔癖。之不過無論食狗肉定係大媽舞、抑或鏟起呀伯篤痰拎去蘇富比拍賣，文化公廁都會放開懷抱大愛接受。包容嘅野你識條鐵？

世界左膠在美國法國等地肆虐，造就那些國家成為文化公廁，而香港幾乎步他們後塵。

所謂文化公廁，就是當一個國家入面存在若干平等競爭力的文化系統、那國的法律上公民都奉承不同的文化，同時政府又以虛無而治、廣納所有文化系統、將之分配到同一個文化國境，令到一些舊有的社會規範被空洞所取締，以包容異文化。

容我簡單舉幾個二元分立的例子，一講就明。假定背景為不同文化系統的人都受管於同一個政府。

壹：「奉承父權的」與「女權主義者」 貳：「崇尚自由的」與「甘於為奴的人」

上面兩個例子或者太偏激，因為涉及到真正的普世價值（人權、自由等等），所以不如回歸到爭議性較低，比較無標準可言的美學。

叁：「視華麗為唯美的民族」和「在西九盛大展出的那坨屎」

文化公廁的政治土壤必定招致某一方利益受損。尤其那主張空洞的美學，必定會貶摘真正有內容的美學。

「文化共融」只是懸空一切的形而上觀念，無視文化之間可能存在（或實際存在）的矛盾，誠如在前篇所列的三個設問所帶出的問題糾結。我再講多次：容忍大媽即損害香港本身的美學觀念。

因為世界左膠的身份認同是世界性的，所以先會奚落本地文化，帶領世界的強勢文化入侵，繼而消滅香港民族。

作者：宇宙總統近平（本文章由聚言時報授權提供）