解構文化建國（維尼）

一、社會與文化特質

先問各位一個問題，如果有一天，你上課遲到，打開課室時，全體同學都站立上堂，這時你會選擇坐下，還是一樣的站立？我相信大部份人即使感覺到奇怪，但都會選擇站立。

雨傘革命初期，晚上的金鐘集會現場，流行高舉手機螢幕揮動的「文化」，作者我也曾不自覺做了相同奇怪的事，事後回想懊惱不已。

人活在社會之中，很自然地會模仿身邊人的行為，意志力不足，或自主意識薄弱，就很容易就被社會文化吞噬，不論那是一個好還是壞文化，簡單講一般人類是有羊群心理。

一般而言，文化會先感染某一個小社會，繼而再由小社會傳染至不同個別的人，最終影響整體社會。文化如病毒一樣，具有感染傳播的特質。所以文化之於社會極其重要，優秀的文化使社會進步，卑劣的文化令社會沉淪。

二、極權帝王學、統治術

優秀的支配者，例如是獨裁者與極權政府，他們長於帝王學、統治術，知道文化的感染力及人類社會羊群心理的特質，他們運用權力推動國家機器，可以輕易的創造任何切合他統治需要的文化，以及向社會大眾灌輸，借此操縱人民。

對支配者而言，為了可以令社會的羊群心理效應更有效發揮作用，他們樂於愚民政策。只要瓦解民群的意志、自我，打擊其鬥志、良心、理性，誘發他們的獸性、貪婪及愚昧，他們就會成為極權主義最忠誠的羊。

而香港最典型的例子，就是香港警隊。警隊內部是一個階級社會，命令由上而下，強調服從長官命令，以此作為紀律；在如此一個封閉社會中，上級透過高壓的命令、人身侮辱，瓦解下屬的個人意志及自我，使他們服從命令。(有聽說過警隊學堂你就知道)

在英殖民地時代，港英政府曾希望改革當時警隊貪污及腐敗，為此另立廉政公署，甚至發生警廉衝突，差點就變槍械武鬥，好不容易花了近十多二十年時間，才糾正警察貪污的歪風及「有牌爛仔」的形象，建立專業形象。

要知道，好習慣難以持久，壞習慣卻容易形成，錯誤亦容易一錯再錯。同樣道理，要推動一個好文化，需要擴日持久的努力，猶如愚公移山一樣；然而，壞文化卻像病毒一樣傳播，俗語云：「千年道行一招喪。」

如何令毀滅一個警隊？陳雲已經答了：「只須政府以不義之名，唆使警察陷害忠良，警察就濫權營私，不成為警察，而成為家僕與鬼卒了。」只需極權政府一聲令下，創造對和平示威者施放催淚彈，用致命武力警棍攻擊示威者頭部，還可以得到上級：你無做錯！的認同文化，警察即為黑警，當壞習慣養成，就一不做二不休，一錯再錯。

警隊如此，社會亦是如此。極權政府透過操縱媒體報導假/維穩新聞、電視娛樂專做弱智劇集、殘酷的教育制度消磨意志、洗腦課程及染紅教科書等等（不能盡錄），大搞愚民政策，培養一隻隻港羊；另一邊同時創造「殘體字教中文」、「普教中」、「普通話新聞」、「和平抗爭」、「大家都是中國人」等等有利中共統治的文化及意識，讓港羊跟隨。

三、文化建國，茲事體大

我們要知道，自己的意志力薄弱，就很容易隨波遂流，成為羊群的一份子；而一旦社會上，人人都是「跟大隊」的港羊時，不論是好還是壞文化，都很容易像病毒一樣極速散播；如此一來，就很容易讓手握國家機器的極權政府有機可乘，透過改造文化來操縱我們，令我們萬劫不復，要花十倍甚至更多的時間去力挽狂瀾。(事實亦是如此)

因此，我們必需要成為一個有真正個人意志，有獨立判斷是非能力的香港人，才能從根本扭轉局面。只要越來越多港羊，脫離羊群，獨立為人，忠於自己，拒絕卑劣的文化，便可以減低羊群效應的效力，削弱卑劣文化的傳播力。正如謠言止於智者一樣，劣質文化止於崇優尚智的義人。更重要的是自覺覺他，覺醒後的我們要推動良好的文化，使更多人覺醒，抵抗極權的愚民政策。

所以我們首先要做的，是從確立香港人文化身份認同開始，分清及區隔港中兩國，香港人不是中國人，建立香港人的主體意識，為香港人身份提供論述基礎。因為有了香港人，然後才有香港國。當大量港人覺醒，認清我們是香港人，不是中國人，我們香港人應該要有屬於自己的國家，則香港建國指日可待。

目前，不論是陳雲的城邦論遺民論，又還是學苑的香港民族論，前者追源溯本為香港尋回既有的華夏文化，後者則借來「想像的共同體」為香港創造「共同價值觀」的身份認同，兩者皆嘗試為香港人提供確立身份的文化論述，進而尋謀求建立屬於香港人的國家。

四、城邦論遺民論及香港民族論

相信我上文已經說明清楚了文化之於社會的何其重要，我另一篇文章亦寫到文化是一個城市又或城邦的靈魂，我們必須慎重看待文化建國。

香港民族論提倡「想像的共同體」，以「共同價值觀」作香港文化本體。以我理解，「想像的共同體」是人造物，是國際主義者提供一個理想國的身份認同框架，這個框架是中立的，可以之於任何一個想像的政治體。雖然概念很純粹，簡單可以解釋，但實際執行恐怕會令香港失去本來的文化主流，走向聯合國文宣式的國際主義災難。

引用我上一篇文章的一句：公民民族雖然易懂，但其所謂的共同價值觀，其實是空白的，可隨意填補；而遺民論所謂的歷史、傳統及文化觀，卻是有內容有實物，有根有本，無法亂改。香港人應以香港文化身份認同作為文化公民，而不是以同共價值觀，此等隨意浮動的蒼白定義作公民民族。

共同價值觀僅是框架，實際內容是空白的，可以任意改變；而國際主義者，亦即左翼，素來以聯合國的約章，宣言當作國際價值觀，當中包括有左膠最喜歡的「大愛包容」論，然而這些所謂的共同價值觀、國際價值觀，卻在已經在多國造成災難。

這些近代創造出來的人造概念，如同基因改造的食物一樣，當初是生物學上純粹的，理想化的產物；而想像的共同體、同共價值觀則是政治學上純粹的，理想化的概念，實際使用其副作用往往要二三十年才顯現。

舉個幾個不太好的例子，例如簡體字，當初為了應付文盲，中華民國政府就設計簡體字，其後共產中國接管大陸，更全面推行簡體字，以為簡化筆劃的文字更方便及優秀，結果過了五十多年其副作用，到現在才開始被正視，但它造成的文化災難已經是…無可挽救。

而城邦論遺民主論提倡香港承傳華夏文化。華夏文化經歷千百年的錘鍊。正體中文字，由古人按邏輯造字。諸子百家之精神，歷久不衰，當中的義理到今天仍然有適用之處。這些歷史文化經典，皆可考據，我們可以分析其弱點，加以改正。

華夏文化的認同(或許你不認同用華夏一詞)，不是什麼「想像的共同體」，而是香港「事實的共同體」，香港人說廣東話，用正體中文字，用農曆，會過新年，會派利是，這些都是華夏文化的身份認同，既是主流亦是事實。復興華夏，其一是義之所在，其二功利的說，我們香港人對華夏的研究一定比公民民族論深，產生問題也比較容易應對。

目前香港面對文化危機，陳雲為華夏文化追源溯本，例如其著作中文解毒，執正中文，中文起義等一系列叢書，就專門糾正共產中文，黨八股，還原中文本來的對仗，語文章法，復興中文，對香港文化建國，皆有實際作用。

正如我上文提到，優秀的文化使社會進步，卑劣的文化令社會沉淪。以我愚見，「共同價值觀」絕不卑劣，但卻不及華夏文化優秀。

最後

將來香港立國，下一代的人可以自行決定，到底是用華夏文化，或是基督教文化，或是羅爾斯式純粹理性民主主義，又還是歐陸哲學作為國家之本。這是東西方的文明在香港的競爭，看香港人最後接受那一種文明，這是公平的競爭，無必要惡毒攻擊。

作者：維尼（本文章由聚言時報授權提供）