淺談「本土派」前程 ：我們必須思想的三個地方（提子乾）

提子乾作為一個本土派，也想和大家談談自己對本土派的看法，此舉不是要打擊士氣，乃是希望藉此平台，給各位理性討論，一同思想我們的前程。

1. 本土派必須釐清本土定義，要令人一目了然

香港的「本土主義」在我眼中，是一個以港人優先，是以香港本土文化作為我們主要文化，也是拒絕接受和脫離中國的國族主義。

單看以上一段的定義是否令你難以明白？也許我簡單一點說，香港本土主義便是要脫離中國的統治，以香港人作自己的主人，在經濟上，文化上，生活上各層面都要由香港自己作主。

香港的本土主義在每人心中都有不同的解讀，你看見了我的定義也可能有機會解讀錯我的看法。要釐清一個概念其實是十分之困難，背後資料搜集的功夫可是少不了的，並要花上一段時間去把一個抽象的概念具體化。但一種概念若未能有一個清晰且是受眾人認同的定義，也不是淺白易明的話，又豈能夠在政策上，在民生議題上，令人「概念化」議題，聯想到香港本土主義，進而令人有所思考，有所行動呢？

提子乾就十分欣賞本土力量的橫額「我不是中國人」，字字鏗鏘，強而有力，能令其他市民對本土派有一個基本的概念，帶出了香港本土派的其中一個重要思想。

所以我建議要效法他們，用簡單易明的手法，去表達本土的核心概念。例如，也可以用「香港，香港人話事」表達香港要脫離中國的國族主義，中國的統治。

2. 本土不可只是勇武，要允文允武

本土派給予人的印象是以勇武為主。但以往戰爭告訴我們，只是武攻是沒有大作用，要文武兼備才可以取得勝利。一個軍隊不可沒有軍師，也不可以沒有將軍。

在此引用安德烈一文《本土派必須允文允武》「自古而來，無論是當權者還是起義者，欲大展雄圖，其陣營必須『允文允武，昭假烈祖』，才能達至『濟濟多士，克廣德心』（《詩經・頌》＜魯頌・泮水＞）。雖然世上並非所有人都能像李蒙秉文兼武，或似伍子胥經文緯武，然而文臣與武將只要相輔相成，同心同德，才能有所成就。文臣武將之分工當在乎所長，而非所能，故文臣宜善於文而非不能武，而武將亦當通於武而非敝於文。沒有策論，你為何而戰？沒有戰爭，你為何策論？是故『有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。』（《說苑》＜君道＞）」

以上便正正解釋了我所說的本土派要允文允武，文臣武將要互相配合，才可以達到我們本土派抗爭的目標。

因此，提子乾建議文臣武將要團結起來，一同商討大計，方可凱旋建國。再次引用安德烈的 《本土派必須允文允武》來支持我的論點，「行動也不可能只考慮兵法，要考慮政治局勢，要作出政治判斷，要知道時機。這就必須與文人合作。在不適當的時候放火是沒用的。當文人找出了當前之主要矛盾所在，找出了應做甚麼議題，並且拿出來大搞，提出應用甚麼程度的抗爭，接下來所有行動的重任就落在武將身上。你可以說自已不需要大多數群眾支持，這沒關係，激進的路線從來無須大多數民意支持，然而你也要有足夠的支持者和勇士才行。你要建立關係，使其信服，除了要有德行之外，當然也要讓大家共享同一理念和目的，因此最後還是要論述。」

3. 本土派必須吸納更多支持者

本土派現時局面是「三無」，無資源、無支持者、無錢。這三樣東西是一環扣一環，互相影響，而捷便的辦法便是吸納支持者。

為何禮義廉可以如此強勢？因為他們有錢、有支持者、有資源。先不提及他們組織的財政收入從何而來，但有錢便能使鬼推磨，豪華的包食包住團已經吸引到不少人，而這些人便會告訴其他人禮義廉有多好多好，之後他們又多了一群支持者，支持者眾不但有選票之利，令人知道禮義廉的名字，也有一筆穩定的捐款收入。

但本土派沒有錢，更沒有資源，唯一方法便是吸納支持者，加強社會上對本土派的認識，務求要做到「本土派？我細細個就聽過佢個名喇！」，有支持者便能有選票，打入立法會，令本土勢力滲開。

有見及此，本土派必須多多開設街站，加強本土論述，把本土思想植入市民心中，才可以穩步發展本土主義。這也印證了我剛才所説的本土派允文允武論述。