我與儒、道原則（清君）

從前讀過了莊子的《逍遙遊》後，不自覺心神嚮往，遂再讀《內七篇》的其他篇章，游走於浪漫主義世界當中，卻缺乏哲人超凡的想像力，不知道為什麼幾千年前，先人已經能夠有如此智慧見識。當時很著迷這種隱退、虛無、自由的境界，覺得我行我素，自得其樂。

既然讀到莊子，不能不讀道家的祖師，老子《道德經》吧？在讀《道德經》以前，印象是那是帝王之術，是不好的。可是在讀完之後，才發現那是比莊子相對、保身等概念更高一層的自然無為智慧。若說莊子可用退讓總結之，那麼老子就是謙卑，淡然清新，聖賢智慧都總結在八十一章《道德經》裡面，而且歷久彌新，這麼高深的哲學道理，又變得那麼顯淺易明，絕對係不能不察的經典。

猶記得我奉老莊為宗，對儒家每多唾棄，認為僵化迂腐而不識變通，不可再用；其實僵化迂腐而不識變通的，正是我自己。水無常勢，而儒家學說能立足幾千年，自有其珍貴之處，而我當時捉著它一點皮毛就覺得此道不可取，實在愚昧之至。

現今我仍是只讀點皮毛，但卻覺得，儒、道學說都在於一個「道」字，忠於己道，道家務去機心，復本性自然，而道法自然，就是做回自我。儒家核心價值在仁，而務仁就是務本，君子務本，本立而道生，那個道就是做不違背仁的事，也就是執著一己原則，不為外力所倒，最真誠的自己。

提到儒學，又豈能不講中庸？中庸並非做中間派，而是不偏不倚，做公正的事，做該做的事，貫徹始終執行原則；而儒本周禮，所謂的原則，也就是做君子。君子之修身、務仁之法，多矣，難以一一論及，還望諸君翻開《論語》去看吧。

其實做人、為學、做什麼都一樣，只要懂得加以融會貫通，就能夠致用。希望從此我可遵循先人所言，漸入化境，冶儒、道於一爐，活出我的原則，稍稍感染世人，那就已經很欣慰了。

作者：清君（本文章由聚言時報授權提供）