書評：圖騰與禁忌 佛洛依德（段天狼）

香港的圖騰與禁忌

心理學一向給人一種高深難懂的感覺，一個個的理論及專有名詞使不少人卻步，但心理學則是十分實用，心理學能應用於人的行動，思想，筆者今次寫的「圖騰與禁忌」一書，是佛洛依德的著作，明明是一百年前的著作，卻十分應用於現今的世代。圖騰與禁忌存在於每一個時期，其改變是圖騰與禁忌的對象，筆者不是一個心理學專家，只是發現佛洛依德所言與現時的社會情況十分相似，從而做一個對比。

佛洛依德在書中指出圖騰的是一種宗教信仰及社會結構，圖騰是一個符號象徵，一個圖騰代表一個意義，一個組織，而禁忌則是不可接觸的對象，既崇高又神秘危險，當中有一句名句「觸犯禁忌的人，本身也將成為禁忌。」，當然佛洛依德所提出是一百年前的例子，無奈一百年前的理論至今依然適用，而學聯則成為香港社運的圖騰與禁忌。 不少人很容易就會有一些前設，例如「民主黨」就是爭取民主，「學聯」是學生組織，學生組織就是純真，沒有機心，這些前設就是一種圖騰的表現，人習慣將圖騰的印象當成一種真相，圖騰是心理表現。說穿了，圖騰就是一種偏見，圖騰慢慢變成一種宗教式的信仰，「不要問，只要信」是一種表現，圖騰的出現，就會形成一種禁忌，不可質疑，不可反對，反對圖騰就會變成禁忌。

學聯在雨傘革命期間慢慢成為了社會運動的領導，每一晚在大台上發言，唱歌，這個印象已經漸漸在人的心目中成形，學聯就成為了雨傘革命的圖騰，人開始盲目相信學聯，把學聯當成不可批評的對象，這就可以理解為何有人「拆大台」時，這麼多人指責他們可恥。反對學聯就成為一種社會運動的禁忌，因為圖騰的形成已經象徵一個類社會結構出現，人為了避免固有的社會結構被破壞，便會維護圖騰的形象，這是一個必然的出現，所以不必驚訝為何有這麼多人盲支持學聯，這只是一個心理現象。

作者：段天狼（本文章由聚言時報授權提供）