基督在華夏：開張禮儀（安德烈）

（《華夏基督禮儀書（卷一）》下載連結：

https://drive.google.com/file/d/0B1eSvyEro7Z-RVVaVy1qVTl4ZTA/view?usp=sharing）

去年我曾經改良台灣聖公會敬祖禮儀，根據《四庫全書》《家禮》的儀文，重新編修基督宗教使用的敬祖禮文：《中華特殊禮儀敬祖禮文》（https://drive.google.com/open?id=0B1eSvyEro7Z-bXRMSDBQS01MZ2M ），旨在推動基督宗教華夏化，把華夏敬祖禮儀中對「生命本源的感恩和敬重」（目＜背祖忘宗的基督教？–––祭祖的反思＞http://www.vjmedia.com.hk/articles/2014/01/16/60550/ ）保留下來。然而，華夏的禮儀不僅只有敬祖，還有冠禮、婚禮、喪禮等，另外亦有各種華夏獨有的節日（如盂蘭節等）；如何讓基督宗教的禮儀適應整個華夏文化，對於福傳非常重要。近日我剛寫成的＜華夏基督禮儀書（卷一）＞就包括了祭禮、冠禮和新鋪開張禮儀；本文將簡介新鋪開張禮儀之設計。

在天主教、東正教與聖公會的禮儀傳統中，早就有灑聖水祝福新居、新辦公室或新鋪之禮儀，象徵祈求基督藉聖靈降臨於建築物內，常相偕我等。而在華夏禮儀中，則有開張前拜神的儀節。要把華夏的開張禮儀基督宗教化，就必須首先將敬拜之對象指向上帝，並加入經課與禱文。

在《華夏基督禮儀書（卷一）》中的＜開張禮儀＞，我將整個禮儀分成室外與室內兩大部分；在室外，先唱進堂詩，劃十字聖號，讀祝文，然後讀箴言24:1-8、詩篇127及聖路加福音6:44-49，再讀使徒信經，最後是代求禱告，再向聖壇獻香。然後可以切燒肉、舞獅，進入室內，即灑聖水。

其實禮文的上半部分沒有甚麼特別，與去年我撰寫的敬祖禮文出入不大；只是祝福灑聖水的禮文就比較特別。我去了幾次熱普城公投制憲辦事處的開張儀式，發現在華夏儒釋道的上香儀節中，持香的人總是朝東、南、西、北四方拜一下。這讓我想起華夏文化中對「方位」之重視；於是我想到，既然華人重視方位，灑聖水就應當在東、南、西和北四方分別灑，並且有特定的禱文，如下所示：

「在北方灑聖水

主禮 全能永生之上帝，祢掌管住字宙天下；金光出於北方．在上帝果度有可怕嘅威嚴。求祢使我哋無所畏懼，得以接近祢嘅寶座，迎接祢進入新居／新鋪／新辦事處。藉賴我主耶穌基督而求，

會眾 阿們。

在南方灑聖水

主禮 全能永生之上帝，祢掌管住字宙天下；主上帝必吹角，乘南方的旋風而行，保護我哋。求祢常在我哋中間，並常係依個新居／新鋪／新辦事處度庇蔭我哋。藉賴我主耶穌基督而求，

會眾 阿們。

在東方灑聖水

主禮 全能永生之上帝，祢掌管住字宙天下，祢的活水像江河源源不絕往東方流，令海水變甜；求祢用祢嘅活水洗淨我哋一切嘅罪，並潔淨依個新居／新鋪／新辦事處。藉賴我主耶穌基督而求，

會眾 阿們。

在西方灑聖水

主禮 全能永生之上帝，祢掌管住字宙天下，祢如獅子吼叫，祢嘅人民就會由西方急速而來；求祢召聚更多友朋嚟到依個新居／新鋪／新辦事處，並且使我哋聽見祢嘅吼叫聲果陣，能夠及時跟上祢嘅步伐。藉賴我主耶穌基督而求，

會眾 阿們。」

「金光出於北方，在上帝那裡有可怕的威嚴」，乃出自約伯記37:22，描述上帝的深不可測與公義值得世人敬畏。因此，面向北方時，我等可以反過來祈求上帝使我等可以接近上主的寶座，不會被上主的畏嚴嚇跑。「主上帝必吹角，乘南方的旋風而行」，則出自撒迦利亞書9:14，乃是預告上主最終必拯救以色列民，使其得勝。至於東方，我則引用以西結書：「這水往東方流去、必下到亞拉巴、直到海．所發出來的水、必流入鹽海、使水變甜。」（以西結書47:8）水在基督宗教中非常重要，因為信徒都是受水洗禮加入教會的，耶穌亦是受洗時領受聖靈的，而水亦是生命之源，故水與聖靈和生命不可分割；河水流入鹽海使水變甜，是上主向以西結預言猶太復國後的美麗景象，故此這段經文亦是向人民宣示從上主而來的盼望。而西方的祝文就出自何西阿書：「上主必如獅子吼叫，子民必跟隨他，他一吼叫，他們就從西方急速而來。」（何西阿書11:10）因此，面向西方時，我等可以祈求上主亦召集更多人來到我等之中，並使我等走近上主。

《華夏基督禮儀書（卷一）》已經根據創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 4.0 國際 授權條款公開在網上發佈，

（https://drive.google.com/file/d/0B1eSvyEro7Z-RVVaVy1qVTl4ZTA/view?usp=sharing）歡迎下載使用，以推廣禮儀，推動福傳，復興華夏文化，重建基督宗教。

作者：安德烈（本文章由聚言時報授權提供）