健吾：他們從中國來，都不知道

電視台做抗日戰爭的專輯，將國民黨旗轉作仍未出現的共產黨旗，道歉後修改，又用了海軍的日本軍旗。兩次錯誤，令涉事新聞工作者接警告信及被炒。

歷史，從來都是非常政治性的。中美日三國關係，除了經濟的轇轕，還有很多千絲萬縷的關係。比方說，台灣前總統李登輝向日本雜誌供稿，以日語書寫他對中台日關係的看法。如馬英九參加抗日慶祝，九十二歲高齡的阿輝伯就說，台灣在「抗日戰爭」的時候，台日本為一國。李登輝更把自己和自己哥哥李登欽參軍的過程，如實寫出。阿輝伯指出馬英九所提及的「中台九二共識」，是不存在的「虛渺說法」。

柯文哲的媽媽何瑞英，更出言挺阿輝伯：「李總統講得很對耶！我也是日本時代出生，誰叫你們把台灣割讓給日本，我也不得已啊，我在台灣長大，要不然我要去哪裡？」。被問及總統馬英九與國民黨總統參選人洪秀柱都痛批李登輝，柯媽何瑞英回應，「他們不知道啦，黑白罵，他們從中國來，都不知道」。

這種「台灣人本位」的思考，令越來越親中的國民黨陷入尷尬之地。

其實，自2000年以來，台灣官民之間，已開始「本土化」的社會工程。大學設立「歌仔戲系」、「閩語學系」，這些以前國民黨政府都不願意投放資源的「本土文化」，民進黨政府都「保育」起來了。而台灣史的「教法」，亦有改變了。台灣以前一直都是讀中國史，後來台灣史變成了「台灣本位史」，中國人只是繼荷蘭、西班牙及日本之後，第四個「外來政權」。在國民黨時代少提為妙的日治時代史，民間開始尋找當年日治時期的台灣史。於台灣的書店，都有一整個書架關於日活時代的「殖民史」出版，不論是相對「學術」的日治時代建築史研究，抑或是相對面向「大眾」的日治時期廣告文案史、研究女性生活的「日日新聞女性專欄」史研究、女權概念初探研究（如日治時期台灣報紙如何理解女性『選擇伴侶』的意向），這些歷史，都是國民黨時代不能談的東西。本土意識出現，社會行動以至新一代的台灣人都開始有「台灣本位思考」，如一些左翼份子會保育台灣的樂生療養院（前麻瘋病院），以至在太陽花學運的時候有「自己政府自己救」的概念。

本土意識，是慢慢植根的。搞政治，除了搞經濟，一定會搞教育。所以，我不難理解，為什麼政府對國民教育那麼鍥而不捨。只是，香港大部份人，只有大中華意識，對提出「本土意識」或討論「本土意識」的人，都會被視為「痴線佬」、「＃剩係識share本土野」的反對派。政客及其議員助理都只是搵食，視反智為人生道理，對意識形態及政策研究，都嗤之以鼻。看著阿輝伯以九十二歲高齡，以一篇邏輯清晰，情理兼備的日語文章射一支回馬槍射直插馬英九，你就知道政治不易玩。香港一眾常常在口邊說「真的要思考ＸＸ的未來」的左膠或政客，有幾人有李登輝一成的功力？