事到如今，騰訊的各條事業群已經逐漸習慣了QQ和微信兩大產品之間的微妙關係，這種看似具有激勵性質卻實際上經常能夠觸發尷尬的內部競爭，更像是一個雙方都謹小慎微不願輕易揭開的薛定諤之箱。
比如幾乎就在同一檔期，微信在廣東策辦答謝活動，QQ於北京舉辦社群大會，不少媒體接到兩份邀約，不得不作出艱難的選擇，並且詫異這種心照不宣卻又實屬偶然的無意撞車。
在相當長的一段時日裡，QQ對於微信的頭條效應始終有些耿耿於懷，曾有員工私下抱怨，稱QQ的產品反覆運算與功能升級很難產生話題性，與微信稍有變化即可引起業內熱議，不啻天淵。
QQ未嘗不能理解微信光環的原因——微信囊括了互聯網行業最具話語權的那撥用戶，擁有足夠的接觸敏感——只是，QQ的產品及團隊也急於建立匹配自身成長的江湖地位，就像喬丹第一次退役的那個賽季，一向性情溫和的皮蓬，也會因為禪師不讓他擔任那場關鍵季後賽的最後投手而鬧脾氣退賽。
於是就有了SNG老大湯道生昨日現身卡位「社群」生態的蓄勢之為。
「社群」一詞最早源自美國政治哲學，其誕生環境則受「Suburb（市郊）」的生活方式影響。二戰之後，美國中產興起，清晨駕車前往城市工作，傍晚原路返回郊區休憩，人們的社會分工不再像是工人和農民那樣清晰明確，社會組織從解構到重塑，導致社群主義的冉冉升起，最典型的，莫過於麥金太爾的「小共同體」主張。
社群主義毫無疑問是堅定的保守立場，麥金太爾認為它不僅是實踐共同體，同時也應是價值共同體，比如亞裡士多德時代的城邦、盎格魯·撒克遜時代的公社，以及羅納德·雷根時代的俱樂部和教會。簡而言之，社群主義多數時候站在自由主義的對立面，它強調個體的身份認同，同時具備強烈的道德色彩。
美國學者曼紐爾·卡斯特在2000年出版的著作《網絡社會的崛起》首次提出網絡社群的現象與規律，如同拓展航路對於自由貿易的利好，互聯網降低用戶之間的連接成本，讓曼紐爾·卡斯特意識到新一輪的重構即將開始。
只是，在缺乏商業介入的情況下，社群概念長期以來遭遇冷落，直到移動終端成為人體器官的外延、讓互聯網成為無法斷線的社交模組之後，它的經濟效益才得以顯現，以致雞犬升天。
尤其是在個體觀念淡薄的中國互聯網，多數用戶並不反對給自己貼標籤，羅輯思維、小米手機、百度貼吧等，均為社群變現的受益者。
按照湯道生的意思，騰訊正在適應微信與QQ劃江而治的現狀，後者亦願意專註耕耘年輕用戶市場，並以最為古老的社群產品——QQ群——為某種解釋權，做一些微信很難放低身段涉足的事情。
比如興趣部落，這是手機QQ在去年推出的實驗性質濃厚的功能，它仍然遵循社群聚合同類人群的方法，只是將封閉、同步且有上限的QQ群擴大到了開放、異步而不封頂的群組，製造出了一輪罕見的貨幣化紅利。
相較多年以來群主組織活動進行變現的玩法，興趣部落並無多少獨到之處，其最大的現實意義，就是讓QQ意識到自己其實不需要像百度和阿裡那樣投入大量的運營工作，因為社交產品本身就是眾包運營模式的，QQ只要儘力打通用戶之間的交互密度，就能獲得DAU的極高增量。
社群大會，則是更進一步的產品鏈推廣，公眾號、QQ群、興趣部落分別面向意見領袖、親密圈子和集會中心，擰成橄欖枝之後，被遞往那些已經錯過或是並不滿足於紅利漸弱的微信的社群掘金者。
揚長避短是香港人湯道生的某種長處，他在騰訊十年，始終長於商務，是騰訊貨幣化歷程裡的領軍人物和集大成者。最近數年，SNG的廣點通跑贏OMG的騰果、MIG的贏聚——後兩者都是同類效果廣告平臺，在騰訊內部同樣有著內部市場化的競爭過程——的結果，湯道生居功至偉。
QQ這邊，社群的盈利前景，其實基於拉動內需的能力，這也符合騰訊的掙錢方法：平臺，平臺，還是平臺。簡單來說，QQ會謹慎開放那些運營資質上乘的參與者進入這個社群體系，前期採取少量扶持政策實施激勵，最終試出那些符合不同場景的優勝者。
比如QQ要給興趣部落開通打賞功能，一切收入均由「酋長」（即管理者）所有，以及邀請入駐的公眾號正在導入規模巨大的QQ用戶，前幾批次的帳號無疑能夠享受「天降粉絲的福利」。甚至是QQ群，未來或許也會授權群主分發App的權限，想想看，那些遊戲家族、YY主播的QQ群，由群主掛上推薦App的下載，然後移植淘寶客的傭金分成模式，又該會上演多少狗血戲碼。
總體而言，社群內部的資訊和資源交換愈是頻繁，QQ坐享其成走出下一步棋就愈是從容。
據說百度貼吧對騰訊這場活動一度十分緊張，貼吧目前主要是以「貼吧合夥人」的方案來定向出售貼吧的經營權，動輒百萬年費的銷售項目，同樣符合百度的胃口和慣性。
「不是最好的機會，但不失為機會。」這是一名參會的O2O創業者的評價，他認為QQ的用戶共性和集體畫像已經足夠可視化，遊戲、娛樂、本地消費等行業，匹配度會相對更高，「要往下走，不要往上走。」
同在昨天，優酷土豆更名合一集團，古永鏘在發布會上大談內容粉絲之於產業的潛在購買力，其實講的是一個類似的故事。這是中國當代青年成長旅途的一個縮影，那些來自父輩的殘留影響愈來愈弱，市場經濟與多元文化的衝擊足以消弭那些傳統意義上的戶籍制度，結社自由不再聞風色變，其可操作性已經從邊緣地帶順勢切入主流。
用吳曉波的話來說：「我們不相信任何的集團，不相信任何的政黨。」
歷史經驗同樣證明，除了貧窮，沒有什麼力量能夠遏制物以類聚、人以群分的天性。這裡面必然會產生大量光怪陸離的景象，但是這些媒體的獵奇選題終將成為常態。那些幾年前訝異於有傻瓜竟然會在9158上隔著螢幕給人打錢的用戶，也開始會在各種平臺為自己認同的價值觀打賞零錢。
唯有規模問題，會成為互聯網社群發展的某種隱憂。弱關係和強關係有著相互轉換的可能，鄧巴數的理論也不因泛泛之交的增加而喪失支點，那些最堅定的社群鼓吹者，同時也是威脅社群自然生長的幹預者。
比如微商。
遠離微信，QQ獨立承擔對於社群的全部想像，或許仍然會有些吃力，很多人會關心QQ搭建平臺之後的運營連續性，這些年輕用戶是否終有一天將會離開，以及QQ究竟能否充當一個終點站而非中轉站的角色。
這兩個產品就像是莫比烏斯環的「兩面」，微信後起，卻也成熟得早，QQ高壽，但是仍在不斷試錯和變形，此消彼長，唯有騰訊永遠都是贏家。
最後，湯道生透露了自己的社群應用實踐：「跟Pony的交流，我們微信和QQ都會用，跟自己的團隊，我只用QQ，跟小龍，嗯，還是用微信。」
作者：闌夕微信公眾帳號：techread
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QQ的社群大會講了怎樣的故事
