岸伯舞劍 志在行動 – 訪問《直接行動手冊》譯述者王岸然（謝孟謙）

《直接行動手冊》卷首：子健七步成詩，岸伯五日成冊

政論家王岸然近來編譯《直接行動手冊》，三十來頁PDF檔案上載至面書專頁「On8 Channel – 王岸然頻道」。卷首那一句「五日成冊」什麼意思？岸伯說：「因為感覺到快有大事發生，所以趕起五日內翻譯編著。」[1] 原來西方英美社運網站載有Direct Action Handbook一類小冊子，版本各異，予行動者參考。王岸然重置本地處境，譯好適用本土的「香港版」手冊，無償寫作，供人免費下載。筆者想知道譯者本意，在面書私訊尋問，難得岸伯隨和答允面談請求，便在旺角茶樓聚了中午。

例如蛋糕送贈黑警

什麼是直接行動？岸伯擬例說明：「某某警員在茶樓與家人飲茶，天倫之樂…… 如果你帶來蛋糕往那人臉上當頭送贈，求其用電話拍片，放上Youtube就搞掂！」說的是去年胡亂揮棍擊打旺角途人的警司，還有恐嚇強姦金鐘女士的便衣探員 — 我們現在稱這些人做「黑警」。送贈蛋糕可以伸張正義，教不義警員人前蒙羞，止住不仁者來日惡行，直接行動直接信息，要他們知道亂打市民惡有惡報。

手冊裡面記錄史例闡述直接行動意義，正是「波士頓傾茶事件」。英國曾經殖民北美，壟斷茶葉貿易，免繳關稅，禁止民間販賣私茶。波士頓人於1773年奮起反抗，百多名行動者佯裝印第安人混入茶商貨船，盡傾茶葉入海。這件事喚醒民心，未幾，美國獨立戰爭打響，至1776年美利堅合眾國宣告成立。[2]

建國大事，始於百人聚眾，起初靠直接行動激揚民氣。美國如是，香港也可以是。我城驅蝗義士雖不及千，四月中勝了小仗，自由行改令，一簽多行變一周一行。踢篋驅蝗就如兩百多年前美國傾茶，行動直接利落，抗逆信息清楚，目標明確。又話說，當面送贈蛋糕予失常襲擊市民的警員，目標直接，未有傷人（但可能「在公眾地方行為不檢」），擺明姿態還擊政權不法打壓，稍稍升級行動，就可以流播背後信息。

升級行動不怕對方開槍報復嗎？岸伯然認為不必過慮：「如果警察敢胡亂開槍殺人，政權便要承受更大風險。警察當街巡邏，也會輕易成為行動者目標。」王岸然在報章評論寫道，今後要靠升級行動，以「民變」逼令當權者退讓。[3] 所謂民變，意味民意真正覺醒，不再倚仗政黨團體，自行判斷風險形勢，敢於行動，無須依從昔日社運遊行劇本。

提振民心 消除犬儒代理人

直接行動怎樣「直接」？你要目標直接（例如不法警員、走私賊），信息明確（羞辱黑警、代政府打擊走私），告別以往那些間接迂迴的燭光悼念與遊行解散。你敢直接做，也不再委託政黨代理帶領合唱合照，正正提振直接行動信念 – 直接消除間接代理人。王岸然認為全民行動很重要，群眾不再昧於政黨籠略，自己與朋友去做，依義而行，什麼領袖也阻礙不了行動。

《手冊》提到行動者花上個人時間與金錢，隨時遭遇政權暴力相待，幾無個人得益，西方社會早認定行動者為社會良心、英雄。[4] 但香港政客事後開記者會譴責驅蝗，也有網台創辦人嘲弄勇者，說他們應該去打高官，凡此例子不勝枚舉，在在搶佔道德高地，到底為了什麼？[5]

王岸然在情在理兼有解說。理性而言，政黨希望獨據大台，指揮運動，來年穩袋選票，不想見到民眾獨行獨斷，故此壟斷音響、物資、媒體陣地，抵制直接行動者。感情之故，岸伯覺得：「現在那些政客長久爭取民主不果，於是認定民主是明知不可為，個個內心犬儒，只願意走舊路遊行示威，批評行動者。」如果有留意其人面書專頁，可以見到岸伯什麼人都鬧，幾乎個個政論者都有花名（陳雲：根叔、長毛：雄仔、蕭若元：腦燒/燒山）。近來多見On8 Channel批雄仔收受黎智英利益，或評腦燒訕笑踢篋無用。其實岸伯自己不也事事不順犬儒過甚？

輿論文壇恩怨幾多，非我們普通市民切身所顧，但有一點王岸然取態十分明確，就是鼓勵群眾依義而行。他鬧盡政客政棍政黨，但一直寫文章支持無名義人：「要大家都非常醒目，不再跟從政客團體，關心社會然後行動。」今時今日大家演進到驅蝗踢篋，有人停留在舉傘舉牌貼標語形式，社民連、人民力量和新民主同盟開記者會譴責暴力，陷無名小市民於絕境，王岸然恨批他們為「退步民主派」。[6]

與左膠的分別

岸伯說：「行動要漸漸升級，也要突如其來，才有輿論效果，帶出直接信息。」直接行動與傳統左膠有什麼分別呢？好簡單。左膠是做完又做，失敗之後失敗，不求解決問題，廿幾年燭光悼念如是；直接行動是以目標為本，今日失敗了，來日再試其他，不斷革新演化，直到成功。政黨想你跟從昔日傳統左膠墨守成規，不想你成功，便可以繼續領導你們。是故要消解中間人地位，靠的是直接行動，壯大隊伍聲勢，大眾感幸勇士血汗，自然拋棄政黨代理人。到時雄仔收了幾多錢，或者燒山如何譏諷，也無礙義人成存大義。

明乎此，知道直接行動理念，六四悼念今年去不去，你心裡應該有答案。王岸然舊時呼籲大家去六四，寫的是唯心政論，例如2003年那時後廿三條將近通過，港人灰心言論自由收緊，好多人說要珍惜最後一晚悼念集會，因為立法之後再無機會。岸伯當時說這想法很cheap，認為政黨假借六四燭光捆綁民意掙來籌碼，有負悼念之名。[7]

現在他覺得悼念應循民間自發而行，笑言：「認同根叔（陳雲）講法，平反六四與我們無關。」我們信任一幫政客爭取廿年有多，你繼續盲從還是另闢蹊徑？報章上好少人反省傳統社運成效，只兩位老人家，一個李怡，另一個就是王岸然。其他人呢？都在犬儒固本自封，跟從政黨傳統利益，不敢邁步向前。有見守舊政黨買辦封禁行動意志，岸伯翻譯編著《直接行動手冊》，支持市民行動，也知道戰場凶險，記述一些實用知識供網友參考。

被捕義士應該相聚飲茶

《手冊》提到大家要分工合作策成小組行動，分配角色，五六人一小隊，誰人睇水探路，誰人救援，不妨事前商定。[8] 岸伯深感香港人厲害，進步神速，早前驅蝗已經有默契，深諳警察流程不外乎「控制、包圍、驅散」，而大家已經懂得醒目應變，反包圍試過，甚至聲東擊西轉移地點，就如三月初一役，上水轉戰屯門。[9]

不過不過，岸伯覺得大家仍有一事未做：「應該邀約被捕者相聚，大部分人無罪，但可能有些人入過警署，開始顧慮自己工作，不再行動…… 至少出來傾計飲茶，互相扶持。」筆者有位朋友，革命期間在旺角走得很前，某夜被捕，入過臭格，開始擔心有案底影響前途，近來不再行動。《手冊》收結有一版呼籲大家關顧要坐監者：

正面看你的經歷，你已經全科畢業，連坐監也坐過了。給自己掌聲，應覺得為自己而自豪。你的經驗寶貴，可傳授他人…… 最後，記着憤怒與愛都是動力，你比坐牢前是更強大更有力量。[10]

筆者同意「給自己掌聲」。「俾啲掌聲自己」不應該是遊行解散的惡俗儀式。義士勇敢行動，才真正值得掌聲致意，大家共勉。主流媒體直到今日，仍然定性驅蝗勇士為「激進」、「暴徒」，鮮有記者跟進記錄他們。也許要靠同道網媒聯絡，關心一下無名英雄，一起艱險奮進。

後記：秉筆舞劍

我找王岸然傾談論事，他慷概答應，更提議到旺角飲茶，因為旺角是革命故地，聚會更有意義。岸伯見面送我政論文集《舞劍集》，是他九十年代在信報的評論。昔有項莊舞劍，志在沛公。岸伯呢？岸伯得罪人多，稱呼人少，熱氣騰騰，也是舞劍。志在什麼？志在特立獨行，不歸邊從屬政黨，舞劍直指政治買辦，劍刃守護的，我覺得是平凡百姓、無名英雄。

註 [1] 王岸然譯述著，《直接行動手冊》。免費下載，2015年5月初，連結：https://archive.org/details/2015May_20150501 [2] 見《直接行動手冊》，頁10-11。 [3] 王岸然，（信報：評論，2015年3月3日）。 [4] 同註2，頁5。 [5] 。本土新聞：報道，2015年3月11日），連結：http://localpresshk.com/2015/03/%E6%A2%81%E5%9C%8B%E9%9B%84%E9%99%B3%E5%81%89%E6%A5%AD%E7%AD%89%E5%B0%8D%E5%8F%8D%E8%B5%B0%E7%A7%81%E5%AE%A2%E7%A4%BA%E5%A8%81%E8%80%85%E6%AC%BA%E5%87%8C%E8%AC%BE%E7%BD%B5%E8%A1%8C%E7%82%BA%E8%A1%A8/ [6] 王岸然，（信報：評論，2015年3月17日）。 [7] 王岸然，，收於文集《時事悖論 – 沙士之後 七一之前》（香港：灣岸製作，2003），頁106-107。 [8] 同註2，頁25-29。 [9] （熱血時報：港聞，2015年3月8日）， 連結：http://www.passiontimes.hk/article/03-08-2015/21603 [10] 同註2，頁33。