姓名學：先賢流下的瑰寶（一）

中國文字的創造，是由特定符號和思想結合而成，亦滲入卦象元素，所以每一個字元都擁有特定的玄學參數。

王充《論衡》：昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。

此說當然有點誇張，但也表明「倉頡造字」是一項驚天地、泣鬼神的壯舉，更証明文字影響思想的威力。從結繩記事開始，人類已想盡辦法將思想、訊息及經驗，尋找以口述以外的途徑，互相交流、傳揚及保留給其他人，所以文字的創造，奠定中國文明的基石，前人寶貴思想、經驗、技術、理想等，藉著文字得以流傳及保留下來。
文字的「文」，與「紋」同：鳥獸身上的花紋，石器時代祖先已在山洞石壁上繪畫圖和紋，記載他們的生活及祈神情況，是藝術文明的進步象徵，文字是由圖紋而來，又如「天文」，是意傳天上無數星宿所交織出來的圖紋；如「日月」太陽和月亮光照一樣清楚的詞語，「文明」即是了解明白圖紋的意義，從而有了意會的思想，由實質形象推進到虛空感情的溝通。所以「文字」的「文」，充滿深層意義，每一個「文字」都帶有不同的資料訊息特質。

自上古至夏商時代，由甲骨文及銅器出土，記錄當時重要文獻﹣天文現象、卜噬、史料等，信史時代開始了，經周代到春秋戰國，中國文字仍處於混亂期，各國文字有大同少異的變化，但當秦帝國統一六國後，秦始皇詔令書同文，命令李斯創立小篆，也採納了程邈整理的隸書。宋宣和書譜：「漢初有王次仲者，始以隸字作楷書」。
西漢景帝時，大思想家董仲舒開始受到賞識，為公羊博士，其學以儒家思想為中心，雜以陰陽五行說，形成一套帝制神學體系，影響當時學術與政治深遠，易經陰陽五行為當時學子必修科目，易學占測更為文人雅仕之流行文化。而楷書標準筆劃寫法亦開始確立，文字五行屬性滲入卦象，漢字楷書流傳至今，並無太大改變，可見它的超然地位的原因。（當然新中國成立後而推行的簡体文字，失去了卦的部份，姓名學不取用）

到了宋代，蔡九峰編有《蔡九峰皇極八十一數圖》論筆劃之吉凶；但宋代以後，姓名學幾乎失傳或中止千年，及至日本維新時代中葉（1928年）的熊崎健翁，依據蔡九峰著作修訂新著《熊崎姓名學》於日本，再輾轉傳回中華地區。

迪雲．雜誌