昨日（2日）中文大學新亞學生會貼出一則通告，該則通告內容大意是指，冬天臨近，因此在校園自動販賣機出售的安全套或會缺貨，希望同學對此見諒，結果引起全城熱議。當中有人指大學生荒淫無道，更有人責怪學生不好好讀書，竟然想著胡混之事，無心向學，對於外界的種種指摘，新亞學生會透過Facebook貼出一篇題為《我們就提供免費安全套的一點想法》的文章作出回應。
新亞學生會於回應中指，他們一直深愛中國文化，但並不是「原教旨主義者」，文化演進過程就是要去蕪存菁，他們認為有些觀念並不是萬古不變的真理，所以該會一直主張及在校園內推廣「安全性行為」。他們更指引述《禮記》中的「飲食男女，人之大欲存焉」一句，指出男女之間的關係，也包括有性關係，就和飲食一樣，都是每個人的基本欲望，藉此籲人坦然面對，不需有羞恥感。
最後，該會在回應中表示，中文大學的中大學生會於數年前亦開始推廣安全性行為，該會與中大學會有共同志願，繼續推廣安全性行為，並會堅持一些他們認為是對的事。
新亞學生會回應全文如下：
《我們就提供免費安全套的一點想法》
首先，我們非常感謝大家關注我們推廣安全性行為。
新亞學生會，背負著「新亞」這個名字，而這個名字背後有包含著「中國傳統文化」、「新儒家」、「創校先賢錢唐張等三位老師」、「艱險我奮進，困乏我多情」等等無窮無盡的意義。不少社會人士都對「新亞」二字有個既定的理解，總之，「新亞」就應該傳統一點，不應太「前衛」。
然而，傳統文化與新思潮是否真的有衝突？
從前，婦女要守「三從四德」；從前，婦女需要纏足；從前，結婚要根據「父母之命，媒妁之言」。巴金的《家》、《春》、《秋》，在我們這一代看來，或許是一部極其沈悶的著作。但是，在新文化運動時，卻引起了千千萬萬青年人的共鳴，因為，這部鉅著批判了傳統的封建禮教、鼓吹了自由戀愛。這一切一切，都說出了民國年青人的心聲。巴金，可算是當時最「前衛」的作家。
現在，封建禮教已離我們這一代很遠很遠，我們普遍都接受了自由戀愛的觀念，這確實是時代的進步。然而，婚姻觀念的解放，並不代表性觀念的解放。在中文的語境裡，「婚前性行為」似乎仍然是個道德禁忌。在大學推廣「安全性行為」，也順理成章地遭到社會上保守人士批判。
《禮記》云：「飲食男女，人之大欲存焉」。男女之間的關係，包括性關係，與飲食一樣，都是每一個人的基本欲望。既然性是人類的根本欲望，何不坦然以對？
性，於一些人而言，是一種禁忌。但君不見政府也在推廣性教育，推廣安全性行為嗎？
我們愛中國文化，但絕不是「原教旨主義者」，文化的演進就是一個去蕪存菁的過程。有些觀念，並不是萬古不變的真理。我們深信，推廣安全性行為，並沒有什麼好羞恥的。我們一眾莊員，都擁抱著自由思想，都希望突破所謂的傳統枷鎖。
其實，在中文大學，中大學生會數年前已經開始推廣安全性行為。我們與中大學生會在推廣安全性行為方面有著共同的志願，我們會繼續堅持一些我們認為是對的事，問心無愧。
第五十二屆新亞學生會幹事會——萬象
（新亞書院學生會Facebook截圖）
