從ＡＫＢ看香港選舉

2015年的AKB總選舉，有說渡邊麻友的粉絲覺得，麻友由第一排到第三，是因為柏木由紀「𠝹了」她票，由速報到結果，都是指原一柏木二渡邊三，令指原「執死雞」，又排第一了。

朋友在香港，看到香港某些泛民的政客不斷在自己的社交網路及傳媒中說，雨傘運動後參加參政的「傘兵」政團𠝹了傳統泛民政團的票，於是，親泛民的傳媒機構以至左翼陣營的社工、民運團體，都鋪天蓋地的打壓、抹黑新參政的「傘兵」：指他們曾見過中聯辦官員、也有人曾在左報實習云云。

這些故事，看在我眼裏，實屬搞笑。

首先，「𠝹票」是有條件的。𠝹票，屬香港政圈的術語，意指兩個類似政治理念的候選人於同一選區參選，分薄了同政治理念的支持者，就令持相反政治理念的候選人會當選。

而需要互𠝹，是有條件的。簡言之，就是候選人需要屬性上異常相似或重疊，才會有互𠝹的關係。比方說，是次麗閣選區，民協的資深老議員馮檢基遭前黨友挑戰，兩個「同屬性的候選人」出現（中年男人、自稱泛民理念、自稱支持民主發展、以地區工作籠絡民心），以至上屆超級區議會選舉，工聯會的陳婉嫻投訴，指同屬女性、同屬建制派系候選人於早上7:30票站還沒有開，就在票站大叫「嫻姐夠票啦全部人改投＿〇聯」，就是𠝹票。但當兩個候選人，只是自稱同屬泛民「光譜」，但主張各有分別，「𠝹票說」其實不能成立。有人參選，就只屬正常競爭。票投出來，印了你的名字，才是你的。為何某些政客會覺得那些票，一定會投給你？而新參者，就是𠝹票？

以AKB 總選的情況來說，渡邊麻友和指原莉乃，不屬「𠝹票」之列。兩者的粉絲追求的東西不同，渡邊的粉絲，不投渡邊，都不會投到指原。反之，有說柏木由紀和渡邊麻友被華語網民稱為「麻油雞」（まゆき、Muyuki的諧音）組合，兩者同屬 team B，屬性相近（都被稱為妹妹性），兩者也有宅屬（渡邊是動漫宅、柏木是偶像宅），渡邊的粉絲可能因為都喜歡柏木由紀，而輕推左一下，留一票給她，就真的是「𠝹票」。而其他的AKB例子，其實是對抗性強的，如前田敦子及大島優子的初期對抗，到最近的Ｗ松井（松井珠理奈及松井玲奈），各人的粉絲討厭對家的程度，於網路上經常看到的「黑言論」就可知一二。

以AKB談香港議會選舉的𠝹票，當然有一個盲點。因為AKB是赤裸的資本主義掛帥選舉（肯多買單曲就可以投票）基於「一人多票」，所以選民的轉推，是「完全轉」抑或「部份轉」，不能完全類比。

然而，談到AKB，香港某泛民政黨的中生代議員區諾軒先生也有寫過AKB選舉的重要性。區氏有日本留學經驗，好像也有在網台做一些關於日本流行文化的討論節目。他就在評台網站寫過文章，討論 AKB選舉：

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即使以購買單曲或加入歌迷會便能投票不算是民主制度，但年輕人對此樂此不疲，有其社會背景。一直以來，日本雖然是民主國家，但自民黨長年執政，很多人覺得「執政黨什麼都贊成，反對黨什麼都反對」便是政治，而特別在三一一日本大地震後，日本人對於政客的信心更是跌至低點，更覺選誰都一樣。有些人期待像小泉純一郎的強勢領導人領導政壇，橋下徹、安倍晉三不是沒有個人魅力，但他們的右翼思想又不是人人接受，人們對於投票的無力感相當大。相反AKB48的民主遊戲反而比較有力——至少相信自己買碟投票，可以與偶像同行，為偶像達成到達頂點的心願。而握手會、寫真會、劇場公演就是和偶像建立關係、評斷偶像表現的地方，不喜歡的我反正可以「轉推」。
這種「有得揀」的感覺，還要故事支撐的。我覺得AKB48的總選能夠讓人覺得有競爭，從初代前田敦子和大島優子之爭便是一個很好的起點。對於很多粉絲來說，她們都很有才華，但前田卻特別受秋元康君權神授，一直是「不動Center」，大島無論做得多好，如何改變自己定位爭取粉絲支持，甚至在第二次總選舉拿到第一位，唱了AKB至今最有名的歌曲heavy rotation，營運接着宣布總選舉結果只限當次單曲，然後領頭的位置都交回給前田。……那種執政、在野觀便在當時形成，粉絲投票給前田是因為認同她，但投票給大島的粉絲更是因為不認同營運冷落大島而向營運反抗的。這種不同故事間的競爭便成為在選舉投票的魅力。當然有種說法是，這些都只是營運故意建構出來的，但至少大家相信並參與其中。

（評台網站：http://goo.gl/1ibg46，2014 年 06 月 09 日。資料取於2015年11月29日）

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我想，泛民的政客清楚知道，投票意欲，往往源自「有得揀」的感覺，而且需要關係、故事支持。老泛民政黨長期以來有沒有給人「有得揀」的感覺呢？他們的立法會議員，平均年齡幾歲呢？這些年來，除了阿姐們叫人傻仔、後生一輩說新人於紅燈區派一樓一指南之外，有沒有「故事」給人家消費呢？反觀最這陣子各陣營對新人鋪天蓋地的報道和宣傳，都為網友提供了談資，去為那些平板無聊的政治選舉，提供了很多樂趣。

點票之時，有網友說如果黃埔東選區可以勝出，就有人會在城市大學某地只穿內褲遊街示眾。也有「傘兵」，西環飛躍動力的伍永德說，會裸上身煮東西給他的助選友好吃。以區氏以前田大島之鬥作例，指「投票給大島的粉絲更是因為不認同營運冷落大島而向營運反抗的」，當然有不少大島推會不同意。但我相信，區氏應該很明白，不投給泛民的人，就是「向營運反抗」也是一種投票的「理由」。文化研究學者濱野智史2012年寫的小書《前田敦子超越基督教：以宗教存在的AKB》（前田敦子はキリストを超えた: 〈宗教〉としてのAKB48）中，也有提及前田的成功，是因為前田有「利他性」。

從傘兵選後的「公關工作」去看，伍永德即使輸了，也脫了衣服為助選友好煮食。灣仔大坑的候任議員也拒絕了陳岳鵬副局長的飲茶邀約。可見他們都在公關中，透露他們的組織（支持他們的選民）比個人大的訊息。反觀泛民政團，有些開記者會，猙眉怒目的向市民說「我們已做得好好」，要不就是指責這人𠝹票那人別有用心，好像自己的政治地位比選他們出來的人要大。

這種「故事」的建構，會令人如何投票呢？最後，前田先走，大島坐正了，仍是輸給被安排開發新票源（九州票）的指原莉乃。投給指原的人，應該是不會投給大島的。而大島走後，粉絲們關心的，就是大島推的一眾，會轉向支持什麼人。

這些都是AKB和AKB粉教我的事。從流行文化中的智慧引申到香港選舉，一點也不難明白。只是，有些香港人，總是看輕日本流行文化。說白了，再沒意思。