慎終追遠，民德歸厚。“經禮三百，曲禮三千”，中華文明向來重視殯葬禮儀和生命關懷。
近年來，殯葬改革大力移風易俗破舊立新，但也出現了一些亂象，嚴重傷害逝者尊嚴和生者情感。如何重建現代殯葬禮儀體系，做到繁簡有度，彰顯人文，尊嚴生命，在生命終端讓社會情感治理氣清景明？清明前夕，記者就此展開採訪。
圖片來源：視覺中國
“天下第一難”
簡單粗暴不是移風易俗
“我在民政部工作了31年，走了4個司局，我現在體會到殯葬工作是最難做的一項工作。我到地方調研，很多市委書記、縣委書記、鄉鎮幹部都跟我說，過去計劃生育是天下第一難，現在殯葬工作是天下第一難。為什麼？請大家找找答案。”清明前夕，2019年北京大學“清明論壇”上，民政部社會事務司司長王金華丟擲了“第一難”。
“第一難”，一個極端案例是，某地強行平墳，導致一段時間裡火化率原本已逾80%的地方降至20%，整個省火化率從50%多下降到23%。為何殯葬會變成基層社會治理的“第一難”，為何殯葬改革移風易俗會出現亂象？今年全國兩會期間，全國人大代表、上海社科院副院長張兆安在代表建議中詳細分析了其中緣由。
第一，須重視殯葬禮儀的文化價值內涵，對傳統喪禮習俗進行價值評估。
我國的殯葬改革一直由政府強勢主導，簡化或揚棄傳統殯葬禮儀是改革的一項重要內容，各地民政部門存在“一切從簡”的思維方式，導致了現行的殯葬管理制度和改革方式在傳承人文精神、體現人本尊嚴方面明顯不足。
1997年頒佈的《殯葬管理條例》，目前正在修訂中。條例倡導殯葬改革，強調實行火葬、改革土葬、節約用地和節儉喪葬費用，但失之注重經濟考量而遺落了人文關懷，凸顯了工具理性而弱化了更深層次的人文價值考量，導致殯葬改革極易在基層實踐中變得“簡單粗暴”。誠然，傳統喪葬禮俗魚龍混雜，迷信陋習有之，繁雜靡費有之，也因此更需要辯證審慎的區分。
事實上，殯葬絕不僅僅是處理逝者遺體，殯葬禮儀作為古代“五禮”之一，價值在於維護社會倫理、規範社會秩序、塑造人文道德。“禮者，養也”，古人制禮的動機在於“因人之情而為之節文”，就是順著人的情感和慾望需求，將其納入到文明秩序，構建起基本的人倫與道德規範。喪葬禮俗更是如此，所謂“慎終追遠，民德歸厚”是指慎重地對待父母的去世，追念久遠的祖先，民眾的道德才能歸於醇厚。中國的殯葬禮儀綿延至今，也正是在於彰顯逝者的生命尊嚴，安頓生者的情感心靈，體現生命的意義。
因此，殯葬禮儀不是簡單的遺體告別，而是表達了逝者與生者的精神聯絡，使逝者的精神生命“永垂不朽”，生者的心靈有所皈依，乃至維繫一個民族的文化認同和人文關懷。所以，在殯葬改革過程中，必須重視殯葬儀式慎終追遠的文化價值內涵。
第二，須理性對待殯葬禮儀中的文化傳承與現代轉化的關係。
喪葬禮俗，現代化變革是殯葬改革的重中之重。喪葬禮俗，要順應新時代人民群眾對美好生活的新期待，也更契合生態環境保護需求和社會文明進步要求。
“禮以時為大”，任何禮儀傳統都要跟上時代前進的步伐。傳統殯葬禮儀要與時俱進，也完全可以在合理傳承人文精神的基礎上加以現代轉化，使“慎終追遠”的教化功能得以傳續，人文關懷得以表達，逝者與生者得以安頓，為新時代奠定人倫道德基礎。
一言以蔽之，殯葬改革，一切從簡，但“簡單粗暴”絕對不是移風易俗。事實上，殯葬禮儀的現代化革新也已受到政府的重視。2018年12月，全國喪葬禮俗改革座談會在陝西召開，民政部在會議上提出，推動現代殯葬禮儀革新過程，要把握好“破”與“立”的關係，要釐清封建迷信與精神文明、陳規陋習與傳統禮俗、文明節儉與滿足情感需求之間的關係，正確詮釋和傳承弘揚傳統禮儀文化中的正能量，創新體現社會發展和文明進步的殯葬新模式新禮儀——這就是理性改革和有溫度的情感規則的有機銜接，平衡好“繁”與“簡”，賦予殯葬禮儀順應時代發展的現代人文內涵，既有效保障基本民生需求，也要滿足合理的個性化情感需求，做到繁簡有度、彰顯人文、表達生命尊嚴，體現生命意義。
重建殯葬禮儀
既尊重傳統又符合潮流
近年來，社會學界提出了“社會情感治理”新理論，殯葬服務是民生工程，更是民心工程，殯葬從業者直面的是遭遇人生重大變故的人，尤其可以借鑑情感治理理論和實務經驗，通過建立現代殯葬禮儀體系，幫助遺屬整理收拾心理情緒，體悟生命情感，肯定生命價值，重建人生家園歸屬感。“為此，推進殯葬改革，建立一套既尊重傳統又符合時代潮流的現代殯葬禮儀體系，勢在必行。”張兆安說。
首先，殯葬儀式是告別人世的終極儀式，也是安頓人生的最重要儀式，人們需要尊重優秀傳統，探討更加富有彈性、柔性和人情味的現代殯葬改革路徑，滿足多元化、個性化的現代殯葬需求。構建出一套現代的殯葬禮儀體系，應是政府主導，學界和社會各界不斷合力共謀，法、理、情和諧共融，以制度化、體系化迴應社會情感需求。同時，中國現代殯葬改革的活力在基層，政府部門應考量給予一定的制度空間，激發社會組織的創新動力。
其次，政府部門應聯合學術界對於殯葬改革的理念、目的、路徑等基本問題進行一番“正本清源”的梳理，走向社會、走向基層，多做調研，更深切地把握改革中的實際問題。
當前，殯葬行業標準中的禮儀規範內容散見於接待、祭掃、告別等細類標準中，缺乏統一推薦標準。參照西方做法，禮儀標準堪稱典範的是德國行業標準《葬禮服務要求》，對工作人員、接待諮詢、遺體處理、葬式選擇、財務管理、宣傳公告、預備善後等50個內容進行全方位規範。“為了便於操作，我國相關部門或可聯合起草制定行業推薦標準《殯葬服務禮儀》，探索把體現中華文化精髓、現代文明理念的殯儀標準推而廣之，移風易俗。”張兆安在代表建議中說。
縱觀人類文明史，殯葬是人類自我意識覺醒，走向文明的重要標誌，也是記載歷史傳承文明的重要載體，無論是我國的兵馬俑，還是古埃及的金字塔，都是最好的例證。“我國有著數千年殯葬文化，形成了獨具特色的生死哲學觀、倫理道德觀和殯葬禮儀觀，體現了中華民族慎終追遠、民德歸厚的民族倫理特質，對於民族文化產生了深遠的影響。”王金華說，面對“天下第一難”，與時俱進，堅定不移地推進遺體火化、節地生態安葬、文明祭壇祭掃，最大限度地降低殯葬活動對於人類社會生產生活的負面影響，促進生態資源可持續發展；同時重建現代殯葬禮儀體系，對傳統文化激濁揚清，現代社會情感治理也將因此氣清景明。
新民晚報首席記者 姚麗萍
予生命敬畏 讓離去安詳
生命的尊嚴，不只體現於活著的時候，也體現在離去的時候。
離去時，如何讓人也有尊嚴有體面？2019年北大清明論壇上，全國政協委員、首都醫科大學醫學專家凌峰講述的故事和觀點，發人深思。
凌峰 全國政協委員、首都醫科大學神經外科專家
我是神經外科醫生，我們每天的工作就是跟生死打交道，就像在深井裡往外拔人一樣，有的人說我們的工作是在刀尖上跳舞，有的人說我們是懸崖邊散步，真的沒有這麼詩意，每天緊張的一身汗，但是隻要有1%的希望我們都會盡100%的努力。其實更多時候，醫生無法準確地判斷或預測病人到底什麼時候醒來，能恢復到什麼程度，也不知道張三和李四有什麼不同。醫生只是盡力做了能做到的，對於這些不知道的事情我依然不知道。生命是如此的神祕和複雜，我們才對生命充滿了敬畏和尊重。
我的公公，老革命，很豁達，生前一直跟我說，人活著要做貢獻，人死了千萬不要折騰，一定要安靜。他得了好幾種癌，我沒有給他做特別多的干預，只是把腎癌手術做了，他也說自己是在與癌共存。他95歲去世。去世前，他伸出三個手指頭，大家不知道這是什麼意思，他不能說話也沒力氣寫字。我問，爸爸是不是在說“三個願望”已經實現了？一是要過了元旦，二是要過了春節，三是要過了95歲的生日。那一天，老爺子過了95歲生日剛好一週。他點點頭，很快就昏迷了。按照他的囑咐，關掉呼吸機，不上透析，什麼都不上，讓他享受大自然給他所有的東西而不給他額外的東西。我們守著他陪著他，十幾分鍾後，老爺子安安詳詳地走了，就像睡著了。
還是照老爺子的囑咐，不進八寶山，不用墓地，不用骨灰盒，埋在樹下就好。一棵銀杏樹，早就選好了，當初我拍了照片問他好不好？他說好。我說在樹下放一個小小的碑，寫幾個字——“我們悄悄的來，也悄悄的走，留下一片綠庇廕後人”，再寫上您和媽媽的名字、生辰，好不好？他說好，記著加上入黨日期。
老爺子走了，就葬在樹下。他喜歡花，我們就讓他的樹下鮮花常開。在病房裡，我常常會見到老爺子這樣的人，他們生如夏花之燦爛，逝如秋葉之寧靜。其實，當生命結束了，讓人走得平靜、安詳、有尊嚴有體面，就是我們能為病人、為親人盡的最後一份關愛，逝者的離去，因此也很有質量。
姚麗萍
Reference:健康生活
