想當年第一次對雍正王朝裡的八爺產生好感，是因為看到電視劇的最後，他在家破人亡的時候偷藏了一摞銀票給他的福晉。
當時最感性最衝動的印象產生了，這真是一個好男人啊。
有句古話叫“武死戰，文死諫”，說的是男人的好死法，女人的好死是死的時候從一而終，但是這很難。不會有那麼多的女人改嫁只是因為芳心寂寞，這不是一個簡單的德行問題，其實是非常複雜的。其中有一個方面，作為一個女人，如果沒有足夠的遺產，不改嫁又靠什麼生活呢？所以她們只能改嫁，還得是那些有資本去改嫁的，才會有這樣一條求生之道。沒錢又沒有改嫁的資本，就真的只有去死了，所以那句古話後面最適合補充的下文是，“女死無錢”。
這是一件很簡單的事，卻禁錮了中國的女人幾千年，直到現代思想解放的先驅魯迅還在為娜拉出走之後的結局深深恐懼，在那個女人尚沒有取得經濟獨立的年代，她們離了男人怎麼會有好下場呢？有了錢就不必靠男人，靠男人也是為了錢，這是體制的悲劇，個人當然無能為力。張愛玲筆下的白流蘇倒是離了婚，回了孃家等錢用完了，還是要被排擠。在那個時代，女人的晚景淒涼，一個是男人沒錢造成的，比如《傷逝》中的涓生；一個是男人有錢卻不肯掏出來，比如《駱駝祥子》裡虎妞的爹。上駕駛課的時候有一位老大哥，因為二婚的妻子和原配的閨女相處不來而撓頭，他打算買輛車，他閨女說買車要用她的名，否則他死後車就要歸她後媽了，她覺得她爸爸活不過一輛車的報廢期。老大哥搖頭嘆息道，我自覺很對不起閨女，倘若我現在真的死了，至少房子要有一半歸那個女人了。“那個女人”是他的二婚妻子。真是可悲，夫妻做到這個份兒上。嘉偶曰妃，怨偶曰仇，但人家好歹陪了你十幾年，結局竟比陌路人還要憎恨，還要朝乾夕惕如防賊。跟這種男人，就算守著金山銀山還能有什麼指望？沒錢可給和有錢不給，還是後者更令人吐血吧。一個男人，臨死前肯把身家託付給一個女人，即便在現在看來，也算一個不小的擔當了。而這種擔當，需要既有能力又有覺悟才能完成。
八爺想得很明白，女人的身後路不就是錢嘛，臨了他給了妻子一筆錢，實際上是給了她一條活路。
那一橋段很有喜感，他在被查抄得七零八落的房間裡，對啜泣的家小說道，天下沒有不散的筵席，我最遺憾的是沒能給你們每人置辦一份家產，我太愛惜自己的名聲。接下來戲劇性的事發生了，他從貼身衣服裡抽出一打銀票分給他們，他妻子得了一半。這個數目不是一般親王的正常俸祿能積攢起來的，而且劇中早有交代，他的錢絕不是正路來的。那麼他前面那番話就太可笑了，不是編劇在寫這段的時候思想遊離，就是他清楚自己筆下這個男人將成為一個空前絕後的偽君子。我擔心會有人因為這意外的驚喜蹦起來，但這不是誇張的喜劇片。
這是一個多現實的男人啊，連生命中最後一次生離死別都能一笑泯之，跟她說夫妻本是同林鳥、大難臨頭各自飛，然後交給她一打輕若鴻毛的紙。他做出這樣的舉動，或許都不是出於愛，而是歉疚，恩情，或者人之常情，或者僅僅希望自己的遺孀不要再度嫁人，就像他人生中任何一次縝密周全的待人處世。若是瓊瑤式的言情劇，女人一定會毫不猶豫地把這打阿堵物燒了，再上去抽那男人一耳光，聲淚俱下地說你辜負了我辱沒了我云云，兩人再抱做一團雙雙赴死。但這裡的福晉只是略作推辭就把銀票收下了，生命多沉重啊，可是，區區幾張紙就可以負載。
劇中的幾段愛情，都是虛擬的故事，註定不會有封閉式的結局，這種討論定然是按圖索驥般的徒勞，但是從現實的角度看，十四爺給了喬引娣一段天馬行空的愛，皇帝四哥給了她建立在政治互諒基礎上的曠世情誼，還有那些無疾而終的，諸如劉墨林蘇舜卿、鄔思道年秋月，墮入世俗的李衛和翠兒，他們無一不是有著深度精神契合的愛情，卻沒有一對敢說，他們的感情有那摞銀票來得安穩。
《新紮師妹》裡阿文在謀刺仇家前，把自己的積蓄都留給了阿娟，這只是想要證明，如果一個男人臨死可以把自己所有的財產都留給那個女人，那麼他是真的很愛那個女人。八爺的臨終散財不能與這個相提並論，因為這樣的舉動可以不是源於愛情，也可以來源於一個男人的基本素質，哪怕他只當他的妻是親人、摯友、同路人，沒有任何華麗的比附和幻想，亦要盡個周全。當別的男人對女人說，“放心，我會永遠愛你、記得你”的時候，這個男人會說，“放心，我有銀票留給你。”即便情比金堅，卻定然不能當金子花吧，況且還有“等閒變卻故人心”那句話在等著你。所以《長恨歌》中遲暮的王琦瑤會體悟到，一生閱盡的那些男人中，跟她盡到夫妻之責的，唯有給她留了一匣金條的李主任。
無論如何，愛情與銀票兼得自然最好，只有銀票而沒有愛情也是可以活下去的，只有愛情沒有銀票卻最不保險。這裡的銀票已不是錢財，而是一種生命的保障，有了溫飽，才會有歲月靜好現世安穩，才會有華麗麗的愛情，才會有尊嚴，以及自我實現，這是馬斯洛說的。
哪怕要愛，也要愛這樣一個肯留銀票給你的男人吧。
這段話證明不了什麼，也說服不了什麼，頂多是對一個選項支的解釋罷了。
Reference:健康生活
