叔本華說：人如水蛭

叔本華說：人如水蛭

叔本華說人如水蛭，只是憑本能覓食與繁殖而已，他把人的生命衝動稱為“意誌”，尼采稱之為“權力意誌”，弗洛伊德則稱之為“力比多”，大致都是人的內在生命力之意。這生命力是盲目的，無目標的，也是無意義的。

中國人愛將人生喻為朝生暮死的蜉蝣，與叔本華的水蛭有異曲同工之妙。除了將人生比附為只是一個無意識的昆蟲的盲目掙扎和蠕動之外，蜉蝣又多了一層活著的時間極為短暫的意思。此類比喻的關鍵在於將人的本質等同於其他生物，雖然人與它們的最大不同是有意識的，有思想的，能夠反觀自身和做抽象思維的。

此類比喻哪怕有一點貼切之處，也就足夠令人絕望了。它是在闡明一個令人絕望的道理：世間所有有生命的東西在有生之年不過是做著兩件事，一是覓食（人為財死鳥為食亡），一是繁殖。古人言：食色性也；飲食男女人之大欲存焉。如果說人類，作為有意識的人類，大部分的慾望也不過就吃飯與繁殖這兩件事而已，那麼人與其他生物的區別也真是夠小的，這難道不令人絕望嗎？

當叔本華將人與水蛭相比時，他應當是在強調人的生命力的盲目，就像一個生物一樣，只是循著生存的本能去努力攝取食物以保證自己的生存，努力繁殖以保證生命的延續。就像這些生命一樣，人也沒有特定的目標和使命，只是這樣盲目地生存一段時間就死去了。冷靜下來想他的話，應當說有相當大的真理成分。反駁的證據不多，沒有多少勝算。

作為人，比其他生命多出來的特質是有意識，有語言，能夠表達自己的存在和感受，能夠計劃自己要做的事情，能夠向著一個自己設定的目標努力。說到底，人與其他生物的最大區別在於，其他生命只是存在著，而人除了存在之外，還能意識到自己的存在。僅此而已，豈有他哉？

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